Схема структуры философского знания xx века

схема структуры философского знания xx века
Поскольку же философская прогностика непосредственно затрагивает глубинные основания культуры, постольку каждая историческая эпоха и каждый исторически сложившийся тип общества задают свои границы философского творчества и генерации в нем новых категориальных смыслов. Ключевые моменты в текстах М.М. Бахтина, их набор при этом повторяют эту архитектонику. Поэтому поиск онтологических рамок для философской антропологии – это блуждание в неопределенности. Есть еще один чрезвычайно важный структурный элемент социально-философского знания, представляющий собой срез гносеологии — социальное познание. В его поле зрения анализ общественного сознания, специфика применения при изучении социума общенаучных методов и форм познания. Здесь объектом повышенного внимания становится мозг – телесный носитель сознания, общепризнанный центр всех психических процессов. В нем и ищут связь психики и физиологии, а также различия между ними.


Это привело к расцвету и широкому распространению иррационалистических движений, сект, неорелигий, ренессансу оккультизма именно в тот период, когда по проекту модерна должен был восторжествовать Разум. Антропологической предпосылкой Постмодерна выступает антропологическая революция, суть которой заключается в том, что в ХХ веке завершился многовековой процесс низведения человека с пьедестала Универсума. «Каждый человек хотя бы изредка занимается философией». Картина Алмейды Жуниора (англ.)русск. «Девушка с книгой», XIX век.

Все научные законы — продукты ума. В опыте нам дана нерасчленимая комбинация субъективных и объективных элементов. За это махистов считают субъективными идеалистами. Досократики ставили перед собой метафизические вопросы вида «Что такое бытие?», «Существуют ли в реальности границы между объектами?» или «Меняются ли объекты в реальности?», а также создали несколько противоречащих друг другу моделей мира, частично отвечающих на эти вопросы. Материалистическая диалектика и материалистическое понимание истории (бытие определяет сознание, а в социальном бытии первичен материальный базис: производительные силы и производственные отношения). Человек, по сути, – совокупность общественных отношений. Логика формализует текстуальное рассуждение и определяет его формы, которые приемлемы для анализа. Кончаются они оптимистическим сценарием преодоления в человеке его вожделения силой культуры, то есть силой самоопределения и самопреодоления.

Похожие записи:

Comments are closed, but trackbacks and pingbacks are open.